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工人日报-中工网记者 陈俊宇 时值春分，译林出版社重磅推出茅盾文学奖得主、清华大学中文系教授格非暌违四年的全新长篇小说——《登春台》。 出生于一九六四年的格非，至今已笔耕不辍近四十年，《登春台》也将故事着笔于二十世纪八十年代至今的四十余年。书中延续了格非创作脉络中对现代文明的关切，以小说的形式，进行广泛精微的中国社会考察，在社会学基础上对人类和自我等命题做出哲思性探讨。除了人与人之间的关系，小说同时着眼于故我与今我、自我意识与外部世界的关系，将目光投向现代社会中微小个体的内在经验，为个人在现代社会中如何自处、如何处理好自我与世界的关系，提供了宝贵而极具启发性的经验。对人际关系与现代文明的关注，以及对人本身的关注和对其尊严的维护，透现一位作家的人文主义立场与浩渺哲思，为现代文明进程留下了可资参考的精神文本，彰显出万物互联的中国传统哲学智慧。 评论家陈培浩称：“《登春台》最令我触动的则是不放弃现实、也不放弃对现实的反思，在持续的困境中辨认自我与世界关系的思想姿态。”华东师范大学教授毛尖评论道：“这是格非最近的一个高峰文本。比江南三部曲更天人合一，他获得了命运的语法。他不再那么操心修辞。他更自由，更哲学，也更好看。” 《登春台》中的人物，在漫长的时代里呈现出一种生命的成长，他们的生命力，凝结成时代的蓬勃涌动，如同书中所说：“明亮而清澈的‘现在’，允许他们在场。” 其设计，也以深度契合小说内容的形式呈现。此次出版邀请到著名设计师金泉操刀装帧设计。封面设计以青绿色的水墨意象，呈现流动的蓬勃生命力，与书名《登春台》相互映照。 万千命运中，我们推开自己的门 《登春台》聚焦四十余年里四个人的命运流转，沈辛夷、陈克明、窦宝庆、周振遐分别从江南的笤溪村、北京的小羊坊村、甘肃云峰镇、天津城来到北京春台路67号，他们供职于同一家物联网公司，又在若即若离中，展演着自己的故事。处于江南乡村家庭旋涡中的沈辛夷，在逃离与顺应中进退维谷；深爱妻子的陈克明，却不可避免地陷入出轨的危险之中；阴郁的野人窦宝庆，始终握着自己的秘密，在人群中独行；业已退休、烹茶养花的企业家周振遐十分确认自己正处于幸福之中，对死亡的恐惧却依旧与他如影随形…… 小说以四个人物的姓名为题分为四章，讲述各自的故事，并在头尾接续序章与附记两个部分。四个人物的故事既相对独立，又彼此联结，仿佛《天方夜谭》中的套盒机杼，又像是浩瀚宇宙中的微尘。他们的故事，只是这无数微尘中的一角。故事渐渐拼凑成全貌，带读者离开地面，回望时代。 《登春台》的书名取自老子《道德经》第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”喻指一种盛世气象，又暗合了小说开篇俯瞰众生、凝神沉思的视角。全书延续了格非创作脉络中对现代文明之下的个体的关切。作品中的人物都身处现代文明进程中，面对着时代的巨大变幻。人流如潮水般漫上街面，列车极速狂飙突进，巨量的信息以前所未有的速度填满生活的缝隙。 小说别样的哲学意蕴和文体的创新可能 《登春台》以小说的形式，进行广泛精微的中国社会考察。在故事的叙写中，格非凝视现代人的情感变迁，探索了亲子关系、两性关系、今我与故我的关系等多种情感命题，以一位作家的人文主义立场与浩渺哲思，为现代文明进程留下了可资参考的精神文本。而小说在故事层之余，还存在另一层与以往文本不同的哲学蕴藉。如毛尖所说：“他更自由，更哲学。”这种自由与哲学，散布在小说的各个角落。 小说的核心地点春台路67号是一个带有深层寓意的物联网公司，而小说的结构是一个层层嵌套、可以形成闭环的圆；故事里有一个专门讨论哲学的读书会明夷社，对哲学兴趣浓厚的创业者蒋承泽，充满行动力的植物，更不用说行文中多处出现的关于存在与时间的省思。清华大学中文系教授汪民安认为：“《登春台》有尼采意义上的永恒轮回式的时间结构，也有拉图尔意义上的‘行动者网络理论’的空间结构。连植物都是行动者！如今，物联网不仅是一个公司，而且是一个新的世界法则。”这一层哲学意蕴，也正是格非不断对现实进行反思，在持续的困境中辨认自我与世界关系的思想姿态的体现。 但这一层哲学蕴藉却丝毫没有影响小说的流畅与可读性，许多读者反馈，这是一个可以“一口气读完的”精彩故事。这也是格非在反复修改中希望呈现的效果：使人物故事与哲学意蕴圆融为一体。 如同书评人俞耕耘所说：“《登春台》承载格非对人生况味，生活境遇的深沉涵咏。抒情风致，田野乡间，废窑花院，古寺深宅，大有梭罗、爱默生自然文学的质感肌理。其用散文笔法写故事，并不依赖戏剧性事件，而是有‘过生活’的纪实节奏。这种匀速的原样主义，给小说带来切己体感。”这样一种尝试，为小说这个体裁带来了一种新的文体可能。 |
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